"คณะราษฎร 2563" แถลง 14 ตุลานี้ เจอกันที่ "อนุสาวรีย์ประชาธิปไตย" ย้ำชุมนุมสงบปราศจากอาวุธ

 

"คณะราษฎร 2563" แถลง 14 ตุลานี้ เจอกันที่ "อนุสาวรีย์ประชาธิปไตย" ย้ำชุมนุมสงบปราศจากอาวุธ

วันนี้ (8 ต.ค. 63) เวลา 14.30 น. แกนนำจากหลายกลุ่มมารวมตัวกันที่ท้องสนามหลวง (กลุ่มผู้ชุมนุมเรียกว่า สนามราษฎร) ภายใต้ชื่อ "คณะราษฎร" เพื่อแถลงข่าวการชุมนุมที่จะมีขึ้นในวันที่ 14 ตุลาคม 2563 โดยย้ำ 3 ข้อเรียกร้องและประกาศค้างคืน

การแถลงข่าว นำโดยทนายอานนท์ นำภา, รุ้ง ปนัสยา สิทธิจิรวัฒนกุล จากแนวร่วมธรรมศาสตร์และการชุมนุม, ฟอร์ด ทัตเทพ เรืองประไพกิจเสรี จากคณะประชาชนปลดแอก, ไผ่ ดาวดิน จากเครือข่ายภาคอีสาน, มิน ลภนพัฒน์ หวังไพสิฐ จากกลุ่มนักเรียนเลว และแกนนำอีกหลายคน อาทิ ภาณุพงศ์ จาดนอกหรือ ไมค์ ,จตุภัทร บุญภัทรรักษา หรือ ไผ่ ดาวดิน และชลธิชา แจ้งเร็ว

โดยเริ่มต้นด้วยการอ่านแถลงการณ์ "คณะราษฎร" และเน้นย้ำ 3 ข้อเรียกร้องคือ

1. พล.อ.ประยุทธ์ จันทร์โอชา ต้องลาออกจากนายกรัฐมนตรี

2. เปิดประชุมวิสามัญทันทีเพื่อรับร่างแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญจากประชาชน

3. ปฏิรูปสถาบันกษัตริย์ให้อยู่ภายใต้รัฐธรรมนูญอย่างแท้จริง

โดยหลังจากแถลงการณ์จบ แกนนำได้มีการชูสามนิ้ว พร้อมส่งเสียง "ศักดินาจงพินาศ ประชาราษฎร์จงเจริญ" จากนั้น ทนายอานนท์เป็นตัวแทนตอบคำถามสื่อ 

ก่อนประกาศการชุมนุมวันที่ 14 ต.ค. เผยยุทธศาสตร์แรกของการชุมนุม คือการทวงคืนอนุสาวรีย์ประชาธิปไตย เคลียร์ต้นไม้ออกจากบริเวณอนุสาวรีย์ประชาธิปไตยยึดคืนเป็นของประชาชน และประกาศว่าจะมีการค้างคืน และยังไม่มีกำหนดกลับ เพื่อยื่นข้อเรียกร้องของผู้ชุมนุมให้กับรัฐบาล พร้อมกับย้ำว่าการชุมนุมครั้งนี้มีเซอร์ไพรส์แน่นอน และขอเชิญชวนทุกคนให้ออกมารวมตัวกัน

ทนายอานนท์ ยังกล่าวต่อไปอีกว่า การชุมนุมนี้เป็นกึ่งประท้วงกดดันรัฐบาล ยืนยันชุมนุมด้วยความสงบ การที่หลายองค์กรมารวมตัวกันเราจึงใช้คำว่าคณะราษฎร ส่วนที่จะมีขบวนเสด็จฯ ผ่านพื้นที่ในวันดังกล่าว ก็ย้ำว่าจะไม่มีการขัดขวางแน่นอน การจราจรเป็นไปตามปกติ และผู้ชุมนุมมีวุฒิภาวะสูงมาก เป็นการชุมนุมโดยสงบ ปราศจากอาวุธ

ซึ่งเดิมทีมีกลุ่มจัดกิจกรรมหลายกลุ่ม แต่ 14 ต.ค. นี้ เป็นการรวมตัวจากทั้งประเทศเพื่อมาจัดกิจกรรมร่วมกัน ขอชวนกลุ่มต่าง ๆ ที่มีจุดร่วมเดียวกันมาชุมนุม ทุกคนเป็นประชาชนเหมือนกัน รับรองมีเซอร์ไพรส์ เราจะสู้จนชนะ เรามาไกลมาก ไม่มีการยอมแพ้หรือหาทางลง มุ่งสู่ความเป็นประชาธิปไตย หวังว่าประชาชนเข้าใจและมาเข้าร่วมกับเรา”

#UDDnews #คณะราษฎร #ประชาชนปลดแอก

ประมวลภาพ

“หมอเหวง” ชี้ ตุลานี้จะซ้ำรอยเดิมหรือไม่ขึ้นอยู่กับรัฐบาล!

 

“หมอเหวง” ชี้ ตุลานี้จะซ้ำรอยเดิมหรือไม่ขึ้นอยู่กับรัฐบาล!

 

(จากรายการ Bright Today News โดย Bright TV)

 

นพ.เหวง โตจิราการ ให้สัมภาษณ์ว่า ขึ้นอยู่กับฝ่ายอำนาจรัฐ ขึ้นอยู่กับฝ่ายทหารเผด็จการ ทหารที่อำนาจนิยม ว่าเขาจะตัดสินใจอย่างไร

 

แต่ผมต้องเรียนเสนอแนะให้ข้อคิดเห็นกับทหารเผด็จการ ทหารอำนาจนิยม ว่าอย่าปราบประชาชนนะ ที่ดีที่สุดก็คือให้คุณเดินตาม พล.อ.เปรม ติณสูลานนท์ ก็คือต้อนรับความคิดเห็นทางการเมืองที่แตกต่างกัน แล้วก็หาทาง หาข้อยุติ

 

จริง ๆ วันนี้ผมดูแล้วเขาต้องการแก้ไขรัฐธรรมนูญ แล้วจริง ๆ เขาต้องการที่จะให้ประชาชนทั้งประเทศเลือก สสร. โดยตรง แล้วให้ สสร. ขึ้นมายกร่างรัฐธรรมนูญ ซึ่งก็เป็นข้อเสนอที่ทำได้ง่ายมากเลย แล้วพวกคุณจะหวงแหนไว้ทำไม ที่พวกคุณหวงแหนไว้ก็แสดงว่าพวกคุณนี่บ้าอำนาจใช่มั้ย คุณต้องการสืบทอดอำนาจของพวกคุณใช่มั้ย?

 

ถ้าหากว่าคุณบ้าอำนาจ ต้องการสืบทอดอำนาจของพวกคุณนี่ แลกมาด้วยความเสียหายอย่างใหญ่หลวง ความพินาศอย่างใหญ่โตของประเทศชาติบ้านเมือง คุณจะเอาอย่างนั้นรึ คุณยังจะฆ่าคนอีกหรือ? ผมถามนะ

 

ผมว่าให้คุณถอยดีกว่า มันมีคำหนึ่งที่ผมชอบมากก็คือ “รั้งบังเหียนม้าบนชะโงกเหว” ผมเรียกร้องให้พวกคุณรั้งบังเหียนม้าบนชะโงกเหว ก็คือให้มีการแก้ไขรัฐธรรมนูญโดยให้มีการเลือกตั้ง สสร. จากพี่น้องประชาชนทั่วทั้งประเทศดีกว่า เขาต้องการแค่นี้ ถ้าคุณยอมตรงนี้ผมเชื่อว่าบรรยากาศต่าง ๆ จะเบาลงเลย

 

แต่ต้องมีกำหนดเวลานะ ไม่ใช่ตีรวมแบบปัจจุบันที่เขาใช้วิธีการตั้งคณะกรรมการศึกษา นี่ชัดเจนเลยว่าเป็นเล่ห์เพทุบายในการที่จะซื้อเวลา ไม่มีความจริงใจ ผมว่ายกเลิกเลย แล้วพูดตรงไปตรงมากับนักศึกษาว่ายินดีที่จะให้มีการแก้รัฐธรรมนูญ โดยการให้ประชาชนทั้งประเทศเลือก สสร. มาโดยตรง และยกร่างรัฐธรรมนูญให้เป็นประชาธิปไตยอันมีพระมหากษัตริย์ทรงเป็นประมุขโดยที่อำนาจสูงสุดของประเทศนั้นเป็นของประชาชนอย่างแท้จริง

 

ตอบคำถามผู้สื่อข่าวถึงข้อเรียกร้องของนักศึกษา

 

นพ.เหวง กล่าวว่า ขึ้นอยู่กับว่าประชาชนทั่วทั้งประเทศว่าจะโอบอุ้มการนำเสนอของลูกหลานเราอย่างไร ซึ่งส่วนตัวผมเองสนับสนุน เพราะข้อเรียกร้องเขาถูกต้องชอบธรรม เขาต้องการที่จะให้มีการแก้ไขรัฐธรรมนูญเพื่อให้มี สสร. มาจากการเลือกตั้งของพี่น้องประชาชนทั่วทั้งประเทศ

 

แต่ผมประเมินดู ผมคิดว่าข้อเรียกร้องเขานั้น ผมว่าคนกว่า 70% สนองรับ โอบอุ้มครับ หมอเหวงกล่าว.

เปิดมุมของชีวิตหญิงแกร่ง “ธิดา ถาวรเศรษฐ” ที่อุทิศเพื่อส่วนรวม (จากรายการ Bright Talk โดย Bright TV)

เปิดมุมของชีวิตหญิงแกร่ง “ธิดา ถาวรเศรษฐ” ที่อุทิศเพื่อส่วนรวม

(จากรายการ Bright Talk โดย Bright TV)

 

คุณคือใคร?

 

“ธิดา ถาวรเศรษฐ” ค่ะ ถ้าเป็นคอการเมืองก็น่าจะจำได้ เป็นอดีตประธาน นปช. ส่วนใหญ่ถ้าเป็นญาติพี่น้องก็เรียก “พี่ดา” ไม่มีชื่อเล่น อาจารย์มีน้องอีก 5 คน อาจารย์เป็นพี่คนโต มีน้องชายคนหนึ่งเขาออกราชการนี่เป็นพลเอกนะ รุ่นก่อนพล.อ.ประยุทธ์ด้วย สมัยก่อนเวลาอาจารย์ขับรถไปรับส่งเขาที่รร.เตรียมทหาร (แถวสวนลุม) หรือ รร.จปร. (ราชดำเนิน) ก็จะเข้าใจชีวิตของพวกนักเรียนนายร้อย นักเรียนเตรียมทหาร นอกนั้นน้องคนอื่น ๆ ส่วนใหญ่เรียนวิศวะ ส่วนน้องสาวอีกสองคนเรียนเหมือนกันหมด โดยเฉพาะน้องคนเล็กก็เรียนปริญญาตรี-โทแบบเดียวกัน แล้วไปต่อเอกที่ญี่ปุ่น ทางด้าน Microbiology เหมือนกัน แต่น้องสาวคนที่สองของอาจารย์เขาได้ใช้วิชาชีพมาก เขาก็จะเป็นคนที่คิดสูตรกระทิงแดง คาราบาวแดงนี่แหละในการผลิต นั่นเป็นน้องสาวถัดไปของอาจารย์

 

ครอบครัวอาจารย์มีเชื้อสายจีนด้วยไหม?

 

อันนั้นเข้าใจว่าคุณคงไปอ่านใน “วิกิพีเดีย” กับใน Google ตรงที่ถามนี้ดี เพราะมันจะแสดงให้เห็นว่า “วิกิพีเดีย” กับ Google นั้น มันจะกลายเป็นที่แห่งหนึ่งซึ่งมีคนความคิดตรงข้ามเข้าไปลง คุณจะเห็นเลยว่าเป็นพวกนักข่าว Manager หมดเลยที่เขียน เพิ่งจะมาตอนหลังมีข่าว “ประชาชาติ” หรืออย่างอื่น

 

ทีนี้เนื่องจากเราไม่ได้มีเวลามาสนใจ คือในช่วงที่พันธมิตรกำลังเติบโตอยู่แถวภาคใต้ มีญาติพี่น้องบางคนซึ่งเป็นพันธมิตรฯ จ๋าเลย แล้วอาจารย์ก็ไม่เข้าใจว่าเขาจะมีวิธีคิดที่มันสมบูรณ์หรือเปล่านะ เพราะว่าบางทีมนุษย์เราแต่ละคนมันก็เหมือนกัน มันจะมีความปกติ ไม่ปกติ อยู่ติดต่อกัน ยกตัวอย่างเช่นในกลุ่มนั้นหลายคนก็มีปัญหาทาง...พูดกันตรง ๆ นะ มีปัญหาทางโรคจิตด้วย แล้วคุณลองคิดดูว่าถ้าคนที่มีปัญหาอยู่บ้างระดับหนึ่งแล้วเกิดคลั่งไคล้ในเรื่องการบ้านการเมืองมันก็จะออกแนวที่เราจะเห็นสังคมไทยที่มันเว่อร์ ๆ เพราะสังคมไทยมันจะเป็นอย่างนี้ คือมนุษย์เรามันไม่มีใครสมบูรณ์ร้อยเปอร์เซ็น บางคนก็มีกึ่งปัญหาโรคจิตอยู่ 10% 20% 30%

 

ถามว่าทำไมอาจารย์พูดอย่างนี้ เพราะว่าบางเรื่องมันเป็นเรื่องไม่จริง!

 

อย่างเช่นที่เขาบอกทีแรกว่าเขาเป็นพี่ชาย มันก็ไม่ใช่ อาจารย์เป็นลูกคนโต ที่เขาเขียนว่าเป็นพี่ชาย ตอนหลังผู้สื่อข่าว Manager ก็เห็นอาจารย์ตำหนิเลยไปถามอีกที เขาก็เลยบอกว่าเป็นลูกพี่ลูกน้อง แล้วก็พยายามที่จะเขียนเรื่องอะไรต่าง ๆ ออกมา ยกตัวอย่างเช่นในนั้นเขาบอกว่า “ไม่ควรจะมาใช้ตระกูลถาวรเศรษฐ” คุณพ่ออาจารย์เป็นคนตั้งนามสกุล “ถาวรเศรษฐ” เขาเป็นญาติห่าง ๆ แล้วมาขอใช้

 

นี่ยกตัวอย่างนะ หนึ่งว่าเขาเป็นพี่ชายอาจารย์ สองไม่น่าจะมาใช้นามสกุล “ถาวรเศรษฐ” อันนี้ผิดหมด เป็นเรื่องเท็จโดยสิ้นเชิง แต่เอาไปลงอยู่ใน “วิกิพีเดีย” และ Google เพราะว่าอาจารย์ไม่ได้ใส่ใจ ไม่ได้เข้าไปเขียน

 

ในขณะที่ถ้าเราดูความคิดสองขั้วนะ นปช. ไม่มีใครเข้าไปเขียน แต่ชุดความคิดของพันธมิตรฯ เอาประหนึ่งงานวิจัยเอาไปใส่ไว้เต็มเลย คือกลายเป็นว่าโอ้โห...สวยงามมาก ส่วน นปช. กับพวกแกนนำดูเลวมาก นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นในวิกิพีเดียด้วย

แล้วเราไม่ได้มีใครไปแก้เพราะเรารู้สึกว่ามันเป็นเรื่องตลกถ้าคนจะเชื่อ แต่คุณเชื่อมั้ยว่ามีกรณีหนึ่งที่ศาลแพ่งตัดสินที่อัยการไปอุทธรณ์ ศาลอ้างวิกิพีเดียนะ เรางงมากเลยว่ามีความเข้าใจต่อวิกิพีเดียกับ Google ยังไง อาจารย์คิดว่าท่านคงไม่เข้าใจว่าวิกิพีเดียใครแก้ก็ได้

 

ดังนั้นถ้าจะถามว่าชีวิตความเป็นมา เอาตั้งแต่คุณพ่ออาจารย์ คุณพ่ออาจารย์เป็นลูกชาวนา อยู่ที่ไชยา แล้วก็มาเรียนที่ตัวจังหวัดสุราษฎร์ธานี แล้วก็มาเรียนต่อที่ธรรมศาสตร์ทางบัญชี แล้วเป็นข้าราชการกระทรวงศึกษาธิการ (เรียนรุ่นประมาณคุณบุญชู) แต่ว่าเรียนไม่จบ อยู่ปีสุดท้าย เพราะว่านาที่เป็นส่วนแบ่งที่ปู่ให้ พี่สาวที่เป็นญาติพี่น้องเขาบอกเอาไปขายหมดแล้ว หมดโควตาในการเรียนแล้ว ก็เลยต้องไปทำงาน

 

ดังนั้นคุณพ่ออาจารย์ก็เรียนธรรมศาสตร์ แล้วก็ไปทำงานกระทรวงศึกษาฯ อยุ่พักหนึ่ง จากนั้นก็มาอยู่บริษัท ลีเวอร์ บราเธอร์ จนเกษียณ นี่คือคุณพ่อ

 

คุณปู่เป็นลูกไทยที่มี “เตี่ย” เป็นจีน (เป็นลูกครึ่งจีนที่เกิดเมืองไทย) ส่วนคุณย่าของอาจารย์เป็นไทยแท้ ถามว่ามีเชื้อสายจีนมั้ย อาจารย์ว่ามีเชื้อสายน้อยกว่ารัฐมนตรีปัจจุบันด้วย นี่คือสายคุณพ่ออาจารย์ เขาก็ยังอยากจะตั้งชื่อตามที่เขียนว่า นายเฮง ตันเฮง สมัยนั้นผู้ชายเป็นใหญ่ก็ต้องเอาตามครอบครัว แล้วคุณพ่ออาจารย์ก็เป็นคนเปลี่ยนนามสกุลเป็น “ถาวรเศรษฐ”

 

ส่วนสายคุณแม่ก็คือ “เตี่ย” ของคุณแม่มาจากเมืองจีน แต่คุณยายก็เป็นคนไทยอีกเหมือนกัน สมัยนั้นคนจีนที่มาจากเมืองจีนนิยมแต่งงานกับคนไทย เพราะฉะนั้นที่มีเชื้อสายจีนก็เป็นแบบนี้ ก็คือตามยุคที่ว่าผู้ชายที่มาจากเมืองจีนมักจะแต่งงานกับผู้หญิงไทยแล้วก็มีผลผลิตออกมาแบบนี้

 

ทีนี้นามสกุล “ถาวรเศรษฐ” ก็เท่ากับคุณพ่ออาจารย์เป็นคนตั้ง แต่ก็มีญาติพี่น้องมาขอใช้ ก็เลยมีคนที่เอาไปแจ้งผู้สื่อข่าว Manager แบบต้องการเอาไปอวดอ้าง หรือถ้าคุณไปอ่านที่เขาบอกว่า คนในสมัยโบราณเขาจะเรียกคนเป็นลูกหมาลูกแมวหรืออะไร ของอาจารย์เขาก็เขียนเอาไปลง แต่ว่าญาติคนนี้เป็นญาติที่เรียกว่าในตระกูลเขามีปัญหาทางนี้หมด (ชี้ที่ศีรษะ) บางครั้งก็อาจจะพูดถูกบ้าง ผิดบ้าง และโดยทัศนะที่สมัยนั้นมันมีการเกลียดชังรุนแรงมากระหว่างกลุ่มของพันธมิตรกับทางนี้ก็มองว่าเป็นกลุ่มของคุณทักษิณ

 

ซึ่งอาจารย์อยากจะเน้นตรงนี้ว่า นปช.และคนเสื้อแดง เขาไม่ใช่ต่อสู้เพื่อคุณทักษิณนะ เขาก้าวข้ามไปนานแล้ว แต่สังคมพยายามจะด้อยค่า คือไม่ได้มองว่าเขาต่อสู้เพื่ออุดมการณ์ประชาธิปไตย ไม่อย่างนั้นเขาจะต่อสู้ได้ยังไงตั้งสิบกว่าปี คุณทักษิณไม่รู้ว่าไปอยู่ไหนแล้ว แล้วคุณทักษิณจะมาให้อะไรเขา แต่เขาพยายามจะด้อยค่าคนเสื้อแดงและผู้รักประชาธิปไตยว่าเป็นคนที่ทำเพื่อคุณทักษิณคนเดียว

 

บางครั้งสิ่งที่เกิดขึ้นในวิกิพีเดียก็คือผลิตผลของความเกลียดชัง ขึ้นอยู่กับว่าใครจะเอาไปเขียน แล้วอีกฝ่ายจะไปแก้หรือเปล่า กลุ่มนปช.ไม่มีใครเข้าไปดูเลยแม้กระทั่งอาจารย์ไม่ได้ไปดู เรามาดูเอาตอนหลัง ๆ แล้ว มันอาจจะเป็นความไม่ถูกต้องของเราเองที่เราไม่ได้ไปใส่ใจและไม่ได้ให้ความสำคัญ เราลืมนึกไปว่าพอไปนาน ๆ เข้าคนไม่รู้จะไปดูที่ไหน ก็ไปหาจากที่นั่น

 

จากเด็กใต้ สู่ นักเรียกร้องประชาธิปไตย?

 

หลายคนก็รู้สึกแปลกใจนะว่าพวกแกนนำนปช.เป็นคนภาคใต้เยอะ มันเป็นเรื่องบังเอิญ อาจารย์เป็นคนจังหวัดสุราษฎร์ธานี แล้วก็เรียนที่นั่นจนถึงมัธยมต้น พอมาเรียนม.ปลายก็มาเรียนที่สาธิตประสานมิตร ชีวิตที่อยู่ในต่างจังหวัดก็ไม่นานเท่าไหร่ก็มาอยู่กรุงเทพฯ เดิมบ้านอยู่แถวสุขุมวิท

 

เรียนสาธิตประสานมิตรจนจบมัธยมปลาย อาจารย์ก็มาเรียนต่อปริญญาตรีที่มหาวิทยาลัยแพทย์ศาสตร์ คณะเภสัชศาสตร์ แล้วเรียนต่อปริญญาโท จุลชีววิทยา หรือ Microbiology หลายคนก็แปลกใจว่าแทนที่อาจารย์จะเป็นคนที่เรียนรัฐศาสตร์หรือนิติศาสตร์ หรือกระทั่งอักษรศาสตร์, ประวัติศาสตร์ แต่ไม่ใช่ อาจารย์เรียน Microbiology เป็นวิชา Pre-clinic จะมีลูกศิษย์ที่เป็นทั้งหมอ เป็นทั้งเภสัช เป็นทั้งทันตแพทย์ พยาบาล บางทีเวลาไปเจอต่างจังหวัดเราจำไม่ได้ เพราะอาจารย์สอนตั้งแต่ที่เชียงใหม่ แล้วก็มาอยู่ที่มหิดล

 

ทีนี้ตอนช่วงที่กำลังจะต่อปริญญาเอกก็เป็นช่วงที่บ้านเมืองมันกำลังเปลี่ยนแปลงพอดี 14 ตุลา ตอนนั้นอาจารย์ก็เลยพลิกกลับชีวิต ก็เลยคิดเอาว่าถ้าเราไปเรียนต่อเราก็จบ เราก็กลับมาเป็นอาจารย์สอนเหมือนคนอื่น ๆ ชีวิตก็คือเป็นชีวิตที่ทำไปเพื่อส่วนตัวเหมือนกับคนอื่น ๆ ธรรมดา จบปริญญาเอกมาก็มาเป็นอาจารย์ แล้วก็ต่อตำแหน่งไปเรื่อย ๆ

 

แต่ชีวิตทางการเมืองของประเทศชาติมันเปลี่ยน ทำให้ชีวิตส่วนตัวของอาจารย์ที่เคยวางเป้าหมายก็เปลี่ยนไป ก็คิดว่าในเมื่อคนอื่นเขาสละชีวิตได้เพื่อผลประโยชน์ของการเมืองของส่วนรวม เราจะดูเป็นคนเห็นแก่ตัวเกินไปหรือเปล่าถ้าเราจะมุ่งคิดแต่เฉพาะความเจริญก้าวหน้าของตัวเอง

 

อาจารย์ก็ชีวิตเปลี่ยนตั้งแต่ตอน 14 ตุลา แล้วพอมา 6 ตุลา ยิ่งเปลี่ยนหนักเข้าไปอีกเมื่อเจอความโหดเหี้ยมที่มีการปราบปรามประชาชน!

 

ชอบสีอะไร?

 

ถ้าถามแบบการเมืองต้องตอบว่าชอบสีแดง แต่ถ้าธรรมชาติอาจารย์ไม่มีปัญหา ธรรมชาติมันสร้างทุกสิ่งทุกอย่างที่ลงตัว เราไม่ควรจะตอบว่าเราชอบสีอะไร เพราะว่าธรรมชาติมันสร้างให้เราอยู่แล้ว หน้าที่ของเราคือต้องอยู่ให้กลมกลืนกับธรรมชาติ เราชอบสีเขียวเพราะว่าต้นไม้ทำให้เราสบาย เราชอบสีฟ้าเพราะว่าท้องทะเลกับท้องฟ้าเป็นสีฟ้า หรือเราชอบดอกไม้เพราะว่ามันมีสี ในทัศนะอาจารย์นะ เราไม่ควรจะตอบว่าชอบสีอะไร อันนั้นแปลว่าเราเป็นคนที่คิดเฉพาะเรื่องของเรา (อัตวิสัย) อาจารย์ไม่ใช่คนแบบนั้น อาจารย์เป็นคนที่เขาเรียกว่า ภววิสัย ก็คือ ทำและคิดตามความเป็นจริงที่เกิดขึ้น โลกเรามีสีหลายสี ดังนั้นเราไม่จำเป็นต้องชอบสีเดียว นี่คือคำตอบ

 

เป็นคนใจบุญ?

 

คนอื่นจะพูดอย่างนั้นก็ได้ แต่ว่าอาจารย์ว่ามันก็ไม่เชิงนะ เพราะเมื่อเราคิดว่าชีวิตเราเพื่อส่วนรวม มันก็คือบุญละ ยกตัวอย่างเช่น อาจารย์มีลูก อ.สุลักษณ์ ศิวรักษ์ แกจะตั้งชื่ออีกชื่อหนึ่ง ชื่อปรีดีนิวัติ อาจารย์บอกว่าไม่รู้ว่าลูกชายเขาจะชอบอาจารย์ปรีดีหรือเปล่า มันจะเป็นการไปครอบเขา อาจารย์ก็เลยบอกว่าอาจารย์ตั้งชื่อลูกชายเอง “สลักธรรม” ลูกสาวอาจารย์ก็ตั้งชื่อ “มัชฌิมา” ที่แปลว่าทางสายกลาง ทั้งสองชื่อนี้ก็เกี่ยวกับธรรมะทั้งคู่

 

ถ้าการทำบุญหมายถึงว่าต้องไปวัดเป็นประจำ อาจารย์อาจจะไม่ใช่ แต่ว่าถ้ามีงานบุญที่เราจะได้ทำกันมาก ๆ อาจารย์จะไป นี่ก็เพิ่งไปตักบาตรเทโวกับญาติมา หรือบางครั้งก็ไปทอดกฐินกับคนเยอะ ๆ อาจารย์ก็เป็นเจ้าภาพ

 

แต่ว่า “บุญ” ของอาจารย์ อาจารย์คิดว่า “บุญ” ที่สำคัญมากก็คือการให้ความรู้ การ “ให้ทาน” ด้วยวัตถุก็เป็นเรื่องทั่วไป แต่ว่าการให้ความรู้และการชักนำให้ทำในสิ่งที่เกิดประโยชน์กับสังคม ในความคิดอาจารย์อันนี้เป็นบุญมากกว่า

 

เวลาทำอะไรก็อย่างที่บอก อาจารย์ก็จะคิดถึงคนอื่นมากกว่า มันก็กลายเป็นเรื่องสนุกด้วย มันก็เป็นความสุขในฐานะ “ผู้ให้” อย่างนี้จะเรียนว่า “บุญ” ก็ไม่เชิง ไม่ว่าจะเป็นการให้วัตถุสิ่งของ ไม่ว่าจะเป็นการให้ความรู้ซึ่งอาจารย์เน้นตรงนี้มากที่สุด

 

เพราะฉะนั้น “ลูกชาย” อาจารย์บอกว่าเราไม่รู้ว่าชีวิตเขาจะเป็นยังไง แต่เนื่องจากเขาเป็นคนมีเมตตา เขาจะได้บุญเยอะ ถ้าเขาชอบจะเรียนหมอได้ เขาก็จะได้ทำบุญ อันนี้ถ้าคำถามเรื่อง “บุญ” อาจารย์ก็จะมีอยู่ในปริมณฑลนี้ ไม่ได้หมายความว่าอาจารย์จะหิ้วตะกร้าไปวัดทุกวันคงไม่ใช่

 

ชอบทำอาหาร?

 

ใช่! แต่ว่าส่วนใหญ่ทำก็ต่อเมื่อทำให้คนอื่นทาน ก็จะเป็นอาหารภาคใต้ พวกแกงเหลือง น้ำพริกปลาทู อาจารย์ทำทุกอย่างแหละ เหมือนโดยทั่วไป แต่ว่าอาหารที่เขาหาทานยากหน่อย เราก็ทำเอง

 

ให้นิยามผู้หญิงที่ชื่อ “ธิดา ถาวรเศรษฐ”

 

ไม่ได้คิดว่าเราเป็นคนเด่น ดัง แต่ถ้าเอาความมุ่งมั่นของตัวเองก็คือ เราเกิดมาจนกว่าชีวิตจะหาไม่ เราได้พบสิ่งที่สำคัญที่ยิ่งใหญ่ก็คือเราต้องทำตัวให้เป็นประโยชน์กับมนุษยโลก กับสังคมที่ข้างมากที่สุด เห็นแก่ตัวให้น้อยที่สุด นี่เป็นความมุ่งมั่น แต่เราจะทำได้แค่ไหนมันเป็นอีกเรื่องหนึ่ง คือเป็นคนที่มีความพยายามที่จะให้ชีวิตนี้เป็นประโยชน์กับสังคมมากที่สุด

 

ชื่อ “ธิดา ถาวรเศรษฐ” ก็คือ เป็นชีวิตที่ตั้งใจจะให้เป็นชีวิตที่เป็นประโยชน์แก่สังคมมากที่สุดจนกว่าชีวิตจะหาไม่ ดังนั้นถ้าจะให้เป็นประโยชน์ก็ต้องพยายามสร้างองค์ความรู้หรือแม้กระทั่งสร้างความสมบูรณ์ทางวัตถุประมาณหนึ่งเท่าที่จะทำได้ เพื่อที่ชีวิตนี้จะได้ให้กับสังคมและส่วนรวม ไม่ได้เกิดมาเพื่อตัวเอง ต้องการจะให้เกิดมาและเป็นผลต่อส่วนรวม และต้องการที่จะให้คนที่ใกล้ชิดเราได้มีแนวคิดแบบนี้

จุดเปลี่ยนชีวิต อ.ธิดา ถาวรเศรษฐ ที่ทำให้เรียกร้องประชาธิปไตย (โดย Bright TV)

จุดเปลี่ยนชีวิต อ.ธิดา ถาวรเศรษฐ ที่ทำให้เรียกร้องประชาธิปไตย

(โดย Bright TV)

 

14 ตุลา มันเปลี่ยนชีวิตอาจารย์ไปพอสมควรเพราะเห็นนักเรียนอาชีวะที่วิ่งไปแล้วถูกยิง ซึ่งก่อนจะไปเราห้ามเขาแล้ว เขาก็บอกว่า “ถ้ามันไม่มีการสูญเสียก็ไม่มีอะไรเปลี่ยนเปลง”

 

มันเปลี่ยนชีวิตอาจารย์ เปลี่ยนความคิดอาจารย์ไปทั้งหมดเลยว่า 

"ถ้าคนอื่นเขายอมสละชีวิตได้แล้วเราจะไปมุ่งหาความเจริญก้าวหน้าส่วนตัวของเราได้อย่างไร?"

 

แต่ในช่วง 14 ตุลา อาจารย์เป็นอาจารย์เด็ก ๆ เพิ่งจบปริญญาโทใหม่ ๆ เป็นอาจารย์ที่ปรึกษาชาวค่ายมหิดล นักศึกษาแพทย์ พยาบาล ทันตแพทย์ เหล่านี้ก็จะรู้จัก ซึ่งช่วงก่อน 14 ตุลาเล็กน้อย “งานค่าย” กำลังกำลังรุ่งเรือง หลังจากนั้นก็มาสู่การเมือง

 

เพราะฉะนั้นช่วง 14 ตุลา 16 ถึง 6 ตุลา 19 อาจารย์ก็ลงพื้นที่ชาวนาชาวไร่ไปพร้อมกับพวกนักศึกษา อย่างเช่น วงกรรมาชน เป็นต้น ก็ยิ่งไปเห็นสภาพของสังคมซึ่งเราไม่คิดว่าคนจะทำกับคนได้ คือประมาณว่าชาวนาชาวไร่เขาถูกโกงที่ดิน ตอนนั้นราคาข้าวมันแพง เขาอยากได้ที่ดินคืน การโกงก็คือการกู้เงินนอกระบบง่าย ๆ ที่ปั๊มหัวแม่มือบนกระดาษเปล่าแล้วผู้ให้กู้ไปเขียนเอง มันเป็นเรื่องที่โหดเหี้ยมมาก ซึ่งเรานึกไม่ถึงว่ามันจะเป็นอย่างนี้

 

หลังจากนั้นกระบวนการนักศึกษาก็ถูกสาดโคลนว่าจะไปวางระเบิดที่โน่นที่นี่ มันก็เป็น “เฮดสปีด” คล้าย ๆ เหมือนที่คนเสื้อแดงโดนกระทำว่าเป็นพวกใช้ความรุนแรง เป็นพวกคอมมิวนิสต์ เป็นพวกมีระเบิด หรืออะไรต่าง ๆ

 

แรก ๆ 14 ตุลา ยังไม่เจอข้อหาคอมมิวนิสต์เท่าไหร่ แต่พอหลังไปจากนั้นก็เริ่มมีวาทกรรมที่เป็น “เฮดสปีด” เหล่านี้มากขึ้น จึงทำให้อาจารย์ยิ่งรู้สึกว่าชีวิตการเมืองของคนไทยมันไม่ปกติ มันจำเป็นที่ทุกคนต้องเข้ามามีส่วนช่วยกัน คนที่สูญเสียชีวิตก่อนหน้านี้ก็มาก พอมา 14 ตุลา มา 6 ตุลา ยิ่งหนัก 

นี่จึงทำให้ชีวิตอาจารย์ซึ่งปกติเป็นคนชอบประวัติศาสตร์ ชอบท่องเที่ยว ชอบสนุกสนาน เพราะอาจารย์ก็เป็นคนสนุกสนานมีเพื่อนมาก มันเลยต้องเปลี่ยนกลับมาสนใจและก็มาทุ่มเทให้กับการเมือง เพราะว่าสิ่งที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเราทำให้เรารู้สึกว่าเราจะเมินเฉยมันไม่ได้ เราจะปล่อยให้ประเทศเป็นอย่างนี้โดยที่เราเห็นแก่ตัวไปเอาดีทางราชการ เพราะอาจารย์มีตำแหน่งอยู่แล้ว อาจารย์ไม่ได้เดือดร้อนอะไร มันจึงเป็นที่มาจนถึงทุกวันนี้.

ธิดา ถาวรเศรษฐ : “ความเหมือน / ต่าง ระหว่าง 6 ต.ค. 19 และ 6 ต.ค. 63”

6 ตุลา 19 กับ 6 ตุลา 63 ต่างกันโดยสิ้นเชิง เทคโนโลยีก็เป็นของคนรุ่นใหม่ อายุวัย ความรู้ มวลชน คำขวัญที่บอก “ให้มันจบที่รุ่นเรา” ยังไงมันก็ต้องจบแน่ในรุ่นนี้

 

ยูดีดีนิวส์ : เมื่อวันที่ 6 ต.ค. 63 อ.ธิดา ถาวรเศรษฐ ได้สนทนาผ่านทางเฟสบุ๊คแฟนเพจโดยการทำเฟสบุ๊คไลฟ์ พร้อมทั้งเผยแพร่ทาง Youtube Live ทางช่อง UDD news Thailand ซึ่งประเด็นที่นำมาสนทนาในวันดังกล่าวคือ

 

“ความเหมือน / ต่าง ระหว่าง 6 ต.ค. 19 และ 6 ต.ค. 63”

 

อ.ธิดา เริ่มสนทนาถึง ความเหมือน โดยกล่าวว่า มี “การนำ” ของกลุ่มเยาวชนที่เป็นนักเรียน นิสิต นักศึกษา ที่ต่อต้านการกลับมาของที่เรียกกันว่าทรราชก็คือ จอมพล ถนอม กิตติขจร นี่เป็นความเหมือนในด้านของ “การนำ”

 

ความเหมือนอีกอย่างในด้านของฝั่งจารีตนิยม ก็คือ “ความมุ่งมั่น” ที่จะจัดการกับเยาวชน นิสิต นักศึกษา และผู้เห็นต่างทางการเมืองที่ไม่สนับสนุนการสืบทอดอำนาจ ไม่สนับสนุนการทำรัฐประหาร

 

แต่สิ่งที่ต่างกันนั้นมีมากมาย ซึ่งดิฉันคิดว่าสิ่งที่ต่างกันนี้เป็นแง่คิด ด้านหนึ่งคือเตือนสติฝั่งที่ต้องการกำจัดเยาวชน ประชาชน ที่ไม่ต้องการให้มีการสืบทอดอำนาจ ที่ต้องการให้เปลี่ยนแปลงการเมืองการปกครองให้ได้ระบอบประชาธิปไตยแบบสากล นี่เป็นการเตือนสติให้รู้ว่ามันไม่เหมือนกันนะ!

 

6 ตุลา 63 ไม่เหมือนกัน 6 ตุลา 19 ในหลายเรื่อง!

 

ความเหมือนที่เขาต้องการมาจัดการ ดิฉันก็จะเพิ่มเติมอีกอย่างก็คือปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้น ในปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นสิ่งที่เหมือนกันอันมาจาก “ความมุ่งมั่น” ในการที่จะจัดการกับเยาวชน ดิฉันจะทวนเร็ว ๆ ด้านหนึ่งดิฉันเคยเขียนเอกสารตอนที่ไปพูดที่ศาลายา พูดถึงปรากฏการณ์การคุกคามฝ่ายประชาธิปไตย ซึ่งทำเหมือนกันมาโดยตลอด หลายยุค หลายสมัย ตั้งแต่ 2475 เป็นต้นมา นั่นก็คือ

 

1) การสร้างและปล่อยข่าวเท็จ ซึ่งอันนี้ก็ต้องใช้สื่อที่ตัวเองครอบงำได้ ก็คือสื่อฝ่ายจารีตนิยม อย่างในปี 19 ก็จะบอกว่า “พวกนี้เป็นคอมมิวนิสต์” “เป็นญวน” “พูดภาษาไทยไม่ได้” “เป็นพวกล้มล้างสถาบัน” ดังนั้นเราจะเป็นภาพที่ประชาชนยิ้มเมื่อมีการจัดการฆ่าหรือภาพที่เอาเก้าอี้หวดศพแล้วมีคนมุงดูแล้วยิ้ม หรืออย่างในปี 53 ก็บอกว่าเป็นพวกที่มีอาวุธ มีชายชุดดำ เผาบ้านเผาเมือง เป็นพวกล้มเจ้า

 

2) การสร้างกลุ่มมวลชนจารีตฝ่ายขวา ในปี 19 ก็จะมีกลุ่มนวพล กลุ่มกระทิงแดง ซึ่งกลุ่มเหล่านี้ถูกสร้างโดยเครือข่ายของฝ่ายจารีตนิยมโดยเฉพาะหน่วยงานความมั่นคง การสร้างมวลชนและพยายามจะย้อมหัวยังพยายามทำมาจนถึงทุกวันนี้

 

3) การใช้องค์กรรัฐฝ่ายต่าง ๆ คุกคาม ไม่ว่าจะเป็น โรงเรียน สถานศึกษา ซึ่งถ้าดูข่าวเมื่อไม่กี่วันมานี้ แม้กระทั่งโรงเรียนที่ปักษ์ใต้ยังมีทหารไปอบรม ดิฉันไม่เข้าใจว่าลำพังครูกับระบบการศึกษามันก็แย่อยู่แล้ว คุณยังเอาทหารไปอบรมอีก หลักสูตรของคุณมันจึงทำให้เกิด “เยาวชนปลดแอก” เพราะมันเป็นหลักสูตรที่ไม่จริง เป็นเรื่องราวประวัติศาสตร์การเมืองที่เป็นเท็จ เมื่อเยาวชนรู้ว่าไม่จริงก็เกิดปฏิกิริยาตีกลับ หรือการใช้องค์กรอิสระต่าง ๆ หน่วยงานทหาร ตำรวจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือหน่วยงานความมั่นคง องค์กรเหล่านี้เป็นองค์กรจารีต อย่าง สมช. ซึ่งตั้งมาตั้งแต่สมัยรัชกาลที่ 6 หรือว่า กอ.รมน. ที่พยายามจะสร้างคนซึ่งเป็นมวลชนของตัวเองจากนับแสนจะให้เป็นนับล้าน ดิฉันไม่เข้าใจว่าคุณคิดยังไง? อันนี้ยังเป็นสิ่งที่เหมือนกันอยู่

 

รวมทั้งการปราบปราม เข่นฆ่า การฟ้องร้องคดีความ อันนี้เป็นสิ่งที่เหมือนกัน

 

เพราะฉะนั้น กระบวนการและวิธีคิดยังเหมือนเดิม!

 

ถ้าจำได้ ในเพจ อ.ธิดา ถาวรเศรษฐ มีพูดค่านิยม 12 ประการ มันชี้ให้เห็นเลยว่านโยบายของหน่วยงานความมั่นคงนั้น “จารีตสุดขีด”

 

สำหรับสิ่งที่ “ต่างกัน” นั้น ดิฉันอยากจะบอกว่าที่ทำมานั้นจะไม่ได้ผลเลย ยกตัวอย่างเช่น การใช้สื่อ

 

สมัยก่อน (6 ตุลา 19) ใช้ “สถานีวิทยุยานเกราะ” “สถานีวิทยุทหาร” ปลุกระดม สื่อด้านหลักสมัยนั้นคือ ทีวี วิทยุ หนังสือพิมพ์ ถูกครอบงำ

 

แต่ปี 63 ไม่ใช่ค่ะ! สื่อที่สำคัญคือสื่อออนไลน์ คุณไม่สามารถเอาทีวี วิทยุ และสื่อหนังสือพิมพ์ มาทำลายฝ่ายที่เห็นต่างแบบที่เกิดขึ้นในปี 19 ได้อีกแล้ว เทคโนโลยีสมัยใหม่อยู่ข้างคนรุ่นใหม่ อยู่ข้างความคิดใหม่ อยู่กับสิ่งที่ก้าวหน้า

 

เทคโนโลยีก้าวหน้า เป็นประโยชน์กับคนที่ก้าวหน้า

ไม่เป็นประโยชน์กับคนที่ล้าหลัง

 

นี่คือสิ่งที่ต่างและมีผลอย่างมาก เพราะคุณควบคุมสื่อยุคใหม่ไม่ได้

 

แต่สมัยก่อนคุณควบคุมคนโดยการควบคุมสื่อ ดังนั้นเวลามีการทำรัฐประหาร เขาต้องไปที่สถานีโทรทัศน์ ต้องไปกรมประชาสัมพันธ์ (ซึ่งเป็นสื่อของรัฐบาล) 14 ตุลา เมื่อประชาชนโกรธก็เลยไปเผากรมประชาสัมพันธ์ก่อนเลย (แล้วแถมกองสลากไปด้วย)

 

สิ่งที่ต่างกันอย่างสิ้นเชิงก็คือ เทคโนโลยีการสื่อสาร คุณจะใช้สื่อมาครอบงำไม่ได้

 

อันที่สอง ก็คือ วัยและเวลา เป็นของคนรุ่นใหม่ อันนี้เป็นเรื่องของ Generation นี่เป็นรุ่น 15, 16, 18 ไปจน 20 กว่า (Generation Y กับ Z) ถ้าพูดแบบบ้านเราก็คือเด็กวัยมัธยมไปจนถึงอยู่ในมหาวิทยาลัยและคนที่จบมาใหม่ ๆ จะเป็นกำลังหลัก

 

วัยและเทคโนโลยี เป็นของคนรุ่นใหม่ คนรุ่นเก่าที่สูงอายุใช้เทคโนโลยีไม่ได้ และนอกจากนั้นวันเวลาของตัวเองก็จะหมดไปทุกวัน นี่คือสิ่งที่เสียเปรียบระหว่างพวกจารีตนิยมกับเยาวชนเสรีนิยม

 

อันที่สาม ก็คือส่วนของ การศึกษาและองค์ความรู้ เยาวชนคนรุ่นใหม่แม้อายุจะน้อย แต่ว่าพัฒนาการจากการใช้เทคโนโลยีทำให้เขาเข้าถึงองค์ความรู้ที่แตกต่างจากเดิม ตรงนี้ถ้าเขาตื่นตัวด้วยความรู้ ตื่นตัวด้วยความจริงที่มันถูกซ่อนอยู่ในหลืบมานาน เขาจะไม่มีวันถอยหลัง เพราะว่ามันเป็นความรู้เชิงประจักษ์ที่บางอย่างมันซ่อนมานาน ซึ่งคนที่เป็นฝ่ายจารีตถ้ามาโต้กับเยาวชนในเรื่องพัฒนาการการเมือง ในเรื่องเหตุผลและประวัติศาสตร์จากปัจจุบันถึงอนาคต สู้เด็กไม่ได้!

 

ดิฉันมองว่าองค์ความรู้ที่คนรุ่นเก่ากลุ่มจารีตเกิดจากผลิตผลของฝ่ายจารีตนิยมที่ต้องการครอบงำสังคม ในนั้นปิดบังและซ่อน “ความจริง” อยู่เป็นจำนวนมาก

 

อันที่สี่ ก็คือ คำขวัญ “ชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์” อันนี้เกิดมาตั้งแต่ยุค ร.6 แต่มันไม่มีการปรับให้สอดคล้องกับยุคสมัย ยังดึงดันที่จะใช้คำขวัญ “ชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์” แล้วเอาประเด็นความมั่นคงชูเป็นด้านหลัก ไม่ได้พูดถึงความมั่นคงประชาชน พูดถึงความมั่นคงของชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์ ถามว่ามันจะไปรอดมั้ย? ถ้าหากว่ายุคสมัยที่ผ่านมามีความรู้ในทางสากล มีความรู้ที่สามารถเปรียบเทียบได้ว่า สถาบันของประเทศอื่น ๆ กับไทยเหมือนและแตกต่างอย่างไร?

 

เพราะฉะนั้น “สถาบัน” และ “คำขวัญ” ถูกท้าทายเพื่อต้องการ

1) เอาความจริงออกมา

2) จะต้องปรับ คำว่า “ชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์” ให้สอดคล้องกับความเป็นจริงและเป็นสิ่งที่ก้าวหน้าให้เกิดประโยชน์กับประเทศชาติประชาชนมากที่สุด ไม่ใช่เกิดประโยชน์กับสิ่งที่เป็นสถาบันที่สมมุติขึ้นมา

 

อันที่ห้า ดิฉันเห็นว่า ปี 63 มี “มวลชน” มารองรับมากมาย เป็นมวลชนที่มาจากผลิตผลของการต่อสู้รัฐประหารจากปี 49 มาเป็นลำดับจนบัดนี้ มวลชนเหล่านั้นยังอยู่ อาจจะมีบาดเจ็บ ล้มตายไปจำนวนหนึ่ง แต่ส่วนใหญ่ยังอยู่นับสิบ ๆ ล้าน เมื่อรู้แล้วก็จะไม่เปลี่ยนแปลง (คนที่ก้าวหน้าแล้วจะไม่เปลี่ยนแปลง)

 

อาจจะเถียงว่า “แล้วพวก 14 ตุลา ดูเหมือนจะก้าวหน้า” เขาก้าวไม่จริง เพราะเขาทำไปตามพล็อต แล้วเขาก็เป็นอนุรักษ์นิยมที่สวมเสื้อแบบเสรีนิยม แต่เขาไม่ใช่เสรีนิยมจริง (ตัวตนเป็นอนุรักษ์นิยม) ดังนั้น นี่คือข้อได้เปรียบ ข้อแตกต่าง

 

มวลชนในปี 19 การนำของนักศึกษาที่เข้าไปอยู่ในมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ เราจะพบเลยว่าตรงนั้นมีแต่นิสิต นักศึกษา แทบไม่มีประชาชนอื่นเลย จากที่เราเห็นภาพ แม้กระทั่งโดนจับมีแต่เยาวชน นิสิต นักศึกษา เพราะว่าฝ่ายความมั่นคงครอบครองสื่อ ใส่ความ ให้ร้าย ว่า

 

พวกนี้เป็นคอมมิวนิสต์ ต้องการเปลี่ยนเป็นระบอบคอมมิวนิสต์ สังคมนิยม

เป็นพวกญวน / ในอุโมงค์ธรรมศาสตร์มีอาวุธเต็มไปหมด / เอาหมามากิน

นี่คือสิ่งที่พูดกันอยู่ตลอดเวลา!

 

สิ่งที่เกิดขึ้นคือเมื่อเวลาย้ายจากสนามหลวงเข้าไปอยู่ในมหาวิทยาลัยจึงค่อนข้าง “โดดเดี่ยว” คือ กลุ่มอนุรักษ์นิยมทำสำเร็จที่แยกประชาชนออกไป ไม่แต่เพียงเขาจะสร้าง “ลูกเสือชาวบ้าน” ไม่แต่เพียงเขาจะสร้าง “กระทิงแดง” ยังแยก “อาชีวะ” ไปจากนักศึกษา

 

แต่ปี 63 ไม่ใช่!!! เพราะปี 63 มีมวลชนอยู่เป็นจำนวนมาก ก็คือ “คนเสื้อแดง” ไงคะ (ไม่ใช่พูดลำเอียง) เอาง่าย ๆ คนที่ไม่สนับสนุนรัฐธรรมนูญ 50 และ 60 อย่างต่ำ 10 ล้านคน มวลชนที่พร้อมจะต่อสู้เพื่อให้ได้ประชาธิปไตย (ในทัศนะอาจารย์นะ) 10 ล้านนี่เป็นคนรุ่นเก่า (ยังไม่นับคนที่อยากสู้แต่อยากเลือกตั้งด้วยโดยการผ่านประชามติ) ซึ่งในความเป็นจริงเกิน 10 ล้านอยู่แล้วถ้าเราดูประชาชนที่เลือกพรรคการเมืองฝ่ายประชาธิปไตยรวมกันทั้งหมด ยังไงก็มากกว่าอยู่แล้ว!

 

นี่คือความแตกต่างระหว่างปี 63 กับ 19 อย่างชัดเจน

 

เพราะคนเหล่านี้เขาสู้มาก่อน แล้วบอกกันตรง ๆ ว่า “ยังไม่ชนะ” เมื่อมีกองทัพเยาวชนเข้ามา กองทัพประชาชนจึงพร้อมจะร่วมสู้ด้วยแน่นอนอยู่แล้ว ไม่ต้องมีหน้าตาแกนนำรุ่นเก่าออกไป เพราะหัวใจและสมองของเขามั่นคงในจุดยืนที่ต้องการเปลี่ยนแปลงประเทศให้เป็น “ระบอบประชาธิปไตยที่อำนาจเป็นของประชาชนไทยอย่างแท้จริง” นี่คือนโยบายข้อ 1 ของ นปช.

 

นี่คือความแตกต่างที่สำคัญที่เยาวชนและประชาชนใน พ.ศ. นี้ โดยเฉพาะกลุ่มเยาวชนที่นำ ควรจะรู้เลยว่านี่คือความแตกต่างจากเดิม

 

สุดท้ายที่สำคัญมากที่สุดก็คือ เมื่อปี 19 คุณหาว่าเยาวชนพวกนี้เป็นคอมมิวนิสต์ ตอนนั้นยังมี พคท. (พรรคคอมมิวนิสต์แห่งประเทศไทย) แล้วมีกระแสลมของสังคมนิยมที่สะบัดเสียจนคุณกลัวมาก ไม่ว่าจะเป็นจารีตนิยมระดับไหนก็เอาทรัพย์สินไปอยู่ต่างประเทศหมด เป็นความหวาดกลัวว่าจะมีการเปลี่ยนระบอบ

 

แต่ครั้งนี้ไม่ใช่เป็นการเปลี่ยนระบอบ! 

ไม่มีใครพูดว่าจะเป็น “สาธารณรัฐ”

ไม่มีใครพูดว่าจะเป็น “สังคมนิยม”

ไม่มีใครพูดถึง “คอมมิวนิสต์”

 

และเดี๋ยวนี้เราไม่มี พ.ร.บ.คอมมิวนิสต์ แล้วนะ มันจะกลายเป็นเรื่องเชย เพราะว่าเรามีเพื่อนมิตรที่ดีขนาดต้องซื้อเรือดำน้ำตลอด ไม่จ่ายตังค์ก็ยังต้องซื้อ ก็คือ “ประเทศจีน” ซึ่งเป็นสังคมนิยมที่เป็นลูกพี่ใหญ่ ตลกที่ฝ่ายความมั่นคงและทหารไทยก็ OK ยังไงก็ตาม อดีต ผบ.ทบ. ก็ยังพูดถึง “ซ้ายดัดจริต” ยังพูดถึงคนที่เป็น “คอมมิวนิสต์” อันนี้ก็เป็นความขัดแย้ง ในฐานะประเทศคุณ OK เป็นลูกพี่! แต่ในประเทศคุณไม่ OK กับฝ่ายที่ไม่เห็นด้วยกับเผด็จการ

 

เพราะฉะนั้น ข้อต่างสุดท้ายที่สำคัญคือ เอาปัญหาว่าเปลี่ยนระบอบเป็นสาธารณรัฐ อยากได้ประธานาธิบดี ถ้าพูดถึงปี 19 ก็บอกว่าพวกนี้ต้องการเปลี่ยนเป็นคอมมิวนิสต์ หรือยุคเสื้อแดง (ปี 53) ก็มีการพูดว่าเอา คุณทักษิณ ชินวัตร มาจะให้กลายเป็นประธานาธิบดี ซึ่งเป็น “ความเท็จ” โดยสิ้นเชิง

 

ขณะนี้จะใส่ความว่าเป็น “คอมมิวนิสต์” ก็ไม่ได้

ใส่ความว่า “ทุนสามานย์” ก็ไม่ได้

แต่ยังพยายามพูดว่ามีพรรคการเมืองอยู่เบื้องหลัง ซึ่งไป ๆ มา ๆ คุณก็ต้องมารบกับดาราบางคนว่าเป็น “แม่ยกแห่งชาติ” เพราะว่าไม่รู้จะไปใส่ความว่าใครอยู่เบื้องหลัง

 

เรื่องนี้ดิฉันถือว่าเป็นเรื่องที่ได้เปรียบที่ 6 ตุลา 63 ไม่เหมือนกับ 6 ตุลา 19

มันดูเป็นความชอบธรรม

 

แต่แน่นอน! บางคนอาจจะยึดคำขวัญ “ชาติ ศาสนา พระมหากษัตริย์” แบบเก่า หมายความว่าแตะไม่ได้ ศาสนาก็แตะไม่ได้ เรื่อง ชาติ นี่ไม่รู้แปลว่าอะไร แปลตามตัวเองก็คือเป็นความมั่นคงของผู้ปกครอง ไม่ใช่ความมั่นคงของประชาชน (ในประเด็นความมั่นคง) แล้วยังไม่เข้าใจว่าความมั่นคงของศาสนา ความมั่นคงของพระมหากษัตริย์ เป็นอย่างไร?

 

ดิฉันยังมองว่าข้อเรียกร้องของเยาวชนเหล่านี้ยังอยู่ในปริมณฑลที่ทำให้เกิดความมั่นคงของชาติและความมั่นคงของพระมหากษัตริย์ ศาสนาอาจจะไม่ค่อยมีการพูดถึงก็ได้ แต่มันเป็นความมั่นคงแบบคนสมัยใหม่ (คน Generation Y, Z) เป็นความมั่นคงของคนก้าวหน้ายุคใหม่ ไม่ใช่พวกคร่ำครึโบราณ ไม่ฟังเสียง เอาแต่ก่นโจมตีด่าว่า มันคนละยุคกันแล้ว

 

ดิฉันก็คิดว่า อยากให้กำลังใจว่า 6 ตุลา 19 กับ 6 ตุลา 63 ต่างกันโดยสิ้นเชิง เทคโนโลยีก็เป็นของคนรุ่นใหม่ อายุวัย ความรู้ มวลชน จะมาหาว่าใครอยู่เบื้องหลังเขาไม่ได้ ดิฉันก็คิดว่าคำขวัญที่บอก “ให้มันจบที่รุ่นเรา” ยังไงมันก็ต้องจบแน่อยู่ในรุ่นนี้ และมันไม่ได้มีปัญหาอะไร มันยังเป็นความมั่นคง แต่เป็นความมั่นคงตามแบบฉบับใหม่

ขอให้ประชาชนและเยาวชนที่ต้องการเปลี่ยนแปลงมีกำลังใจว่า เวลา-เทคโนโลยี-มวลชน อยู่กับคุณ และที่สำคัญมีนักวิชาการ ปัญญาชน จำนวนมากที่ผลิตองค์ความรู้ แต่ถ้าจะให้ดีดิฉันอยากจะฝากหน่อยว่า อย่าจบเพียงแค่ 6 ตุลา ซิคะ คุณเลยต่อมาโดยเฉพาะอย่างยิ่งก็คือการสูญเสียของประชาชนในปี 50-51-52-53 ชะตากรรมของประชาชนหลัง 6 ตุลา ก็ขอให้ปัญญาชน นักวิชาการ และประชาชนทั้งหลายได้มองเห็นด้วยว่า นี่เป็นปรากฏการณ์แบบเดียวกันที่มันเกิดขึ้นเมื่อ 6 ตุลา เพียงแต่ว่ามันไม่ได้นำโดยเยาวชนเท่านั้นเอง ก็ฝากให้ยังจะต้องช่วยกันสร้างผลงานแบบที่ทำกับ 6 ตุลา ก็คือให้เกิดองค์ความรู้ใหม่ของคนในสังคมไทยและสังคมโลกค่ะ อ.ธิดา กล่าวในที่สุด.

“อานนท์” ย้ำ 14 ต.ค. ประชาชนทุกกลุ่มผนึกกำลังไล่ประยุทธ์และคณะออกทันที! ย้ำ ค้างคืนราชดำเนิน – สนามหลวง / "ไมค์" ถ้านายกฯ ไม่ลาออก ท่านคงเป็นเชื้อเพลิงอย่างดีในการปลุกมวลชนออกมา

 

“อานนท์” ย้ำ 14 ต.ค. ประชาชนทุกกลุ่มผนึกกำลังไล่ประยุทธ์และคณะออกทันที! ย้ำ ค้างคืนราชดำเนิน – สนามหลวง / "ไมค์" ถ้านายกฯ ไม่ลาออก ท่านคงเป็นเชื้อเพลิงอย่างดีในการปลุกมวลชนออกมา

ยูดีดีนิวส์ : 6 ต.ค. 63 นายอานนท์ นำภา ได้ให้สัมภาษณ์สื่อมวลชนในงานรำลึก 6 ตุลา ภายหลังจากได้รับรางวัล “จารุพงษ์ ทองสินธุ์” โดยนายอานนท์ได้เปิดเผยความรู้สึกที่ได้รับรางวัลอันทรงเกียรตินี้ว่า

จริง ๆ รู้สึกถึงคนที่เสียชีวิตมากกว่าครับ รู้สึกเหมือนกับการส่งไม้ต่อของคนที่เสียชีวิตให้กับคนใหม่ที่ออกมาต่อสู้ ผมไม่รู้สึกว่าประวัติศาสตร์มันได้ขาดตอนไปแต่ประการใด ผมรู้สึกว่าการต่อสู้มันสอดคล้องและต่อเนื่องกัน

 

ผมคิดว่าข้อเสนอของ “ธรรมศาสตร์และการชุมนุม” ทั้ง 10 ข้อ เป็นข้อเสนอที่แทบจะเอ่ยขึ้นมาอย่างฉับพลันหลังเหตุการณ์ 6 ตุลา 19 ด้วยซ้ำ คือการขอให้มีการไต่สวนเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ให้มีการแก้รัฐธรรมนูญเพื่อให้นำคนที่เกี่ยวข้องทั้งหมดมาพิจารณาคดี ในการหยุดยั้งการขยายพระราชอำนาจของสถาบันกษัตริย์ มันเป็นความบังเอิญที่แทบจะไม่น่าเชื่อว่าข้อเสนอนั้นจะมาปรากฎในยุคปี 63 ผมคิดว่าทุกอย่างมันสืบเนื่องและต่อเนื่องกัน

 

ทุกวันนี้เราเห็นคนที่ต่อสู้ก่อนปี 19 ด้วยซ้ำที่อยู่ในแววตาของคนรุ่นใหม่

 

เราเห็น “จิตร ภูมิศักดิ์”

เราเห็น “กุหลาบ สายประดิษฐ์” ในแววตาของสื่อมวลชนหลายคนที่ออกมานำเสนอข่าวอย่างตรงไปตรงมา

เราเห็นนิสิต นักศึกษา นักเรียน ที่ออกมาต่อสู้

 

ผมคิดว่ามันเป็นความบังเอิญอย่างยิ่งและเป็นการเชื่อมโยงประวัติศาสตร์เข้าสู่ปัจจุบันอย่างลงตัวมาก คือเราเห็นภาพคนเดือนตุลากับคนปัจจุบันนี้มันมีลักษณะคล้ายกันมาก สมัยก่อนอาจจะแต่งตัวนักศึกษา สมัยนี้อาจจะแต่งตัวเป็นเทรนเกาหลี แต่ในแววตาของความมุ่งมั่นมันมีความเหมือนกัน คล้ายกันมาก แม้แต่กระบวนการในการต่อสู้ก็มีความคล้ายกันมาก

 

ผมคิดว่าคนที่ออกมาเคลื่อนไหวตอนนี้เป็นลักษณะการมายืนยันความจริงว่าเราไม่ผิด รุ่นพี่เราไม่ผิด และเราจะมาทำให้สังคมมันเปลี่ยนแปลงในรุ่นของเรา เพราะผมเห็นความมุ่งมั่นที่ยอมเสียสละตัวเองเพื่อเปลี่ยนแปลงสังคม เห็นหลายคนพูดด้วยสำเนียงภาษาที่คล้ายคลึงกับสมัยนั้นด้วยซ้ำ เราได้เห็น “เพนกวิน” ในเงาของ “สมศักดิ์ เจียมฯ” ข้อเสนอทั้ง 10 ก็มาปรากฏในรุ่นนี้ ผมว่ามันสอดคล้องกันและเหมือนเป็นการรับไม้ต่อกัน

 

ที่น่าหวาดกลัวของชนชั้นนำไทยก็คือ เรามีกำลังมากขึ้น มีความเข้มแข็งมากขึ้น มีคนร่วมมากขึ้น ในขณะที่ฝ่ายที่เป็นชนชั้นนำไทยมีความศักดิ์สิทธิ์ความศรัทธาลดลง คนที่ร่วมกับชนชั้นนำไทยลดลง

 

สำหรับวันที่ 14 ต.ค. นี้จะเป็นการชุมนุมที่เป็นปกติ เป็นการชุมนุมของความพร้อมเพราะวันที่ 14 ต.ค. มันเป็นวันทำงาน การที่คนออกมาชุมนุมมันต้องมีความพร้อมและมีความมุ่งมั่นที่จะมาร่วมชุมนุมจริง ๆ ดังนั้นวันที่ 14 จะเป็นตัวชี้วัดกระแสสังคมได้เป็นอย่างดี

 

และ 14 จะเป็นการชุมนุมที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างแน่นอน กระบวนการในการจัดการเวที จัดการคนปราศรัย จัดการการพักแรม จัดการการเคลื่อนไหวต่อจากนั้น ผมคิดว่ามันเป็นไปโดยความตั้งใจ ภาพที่เราเห็นเวทีของนักศึกษาในภาพใหญ่สองเวทีทั้ง “ปลดแอก” ทั้ง “ธรรมศาสตร์และการชุมนุม” ในวันนั้นจะเหมือนกับการรวมตัวกันเป็นครั้งสำคัญ รวมทั้งในส่วนภูมิภาคก็จะเข้ามาร่วมด้วย

 

ต่อความคาดหวังในการเปลี่ยนแปลง นายอานนท์ กล่าวว่า เราได้เปล่งเสียงออกไปหลายครั้งในการชุมนุม แต่มันไม่ได้รับการตอบรับจากชนชั้นนำไทย การชุมนุมในวันที่ 14 นี้ จะเป็นการชุมนุมในลักษณะการประท้วงและการกดดัน การขยับเพดานการเรียกร้อง ไม่ใช่การชุมนุมเพื่อแสดงพลังแล้วกลับบ้านอย่างเดียว

 

เพราะเมื่อการชุมนุมธรรมดามันไม่ได้รับการตอบรับ การขยับเพดานมันก็เป็นเรื่องธรรมดา โดยมีข้อเรียกร้องเพียงข้อเดียวคือให้รัฐบาลประยุทธ์พร้อมองคาพยพออกไป เมื่อออกไปแล้วให้มีการร่างรัฐธรรมนูญใหม่เพื่อให้สถาบันกษัตริย์อยู่ภายใต้รัฐธรรมนูญอย่างแท้จริง เราจะไม่แยกเป็น 1-2-3 มันคือข้อเรียกร้องเดียว หมายถึงว่าเป้าหมายเรามันมีแค่ข้อเดียว แต่กระบวนการมันอาจจะเป็นขั้นเป็นตอน

 

สำหรับคำที่ว่านี่เป็น “การต่อสู้ม้วนเดียวจบ” นายอานนท์ กล่าวว่า ม้วนเดียวไม่ได้หมายความว่าจบในวันเดียว เป็นม้วนเดียวที่เป็นการเริ่มต้น เป็นการขยายการต่อสู้แบบต่อเนื่องม้วนเดียวจบ

 

นายอานนท์ยังกล่าวด้วยว่า ถ้านายกฯ ไม่ออกไปไม่ว่าด้วยวิธีใด ไม่มีการแก้รัฐธรรมนูญในเงื่อนไขที่เป็นรัฐธรรมนูญฉบับประชาชนแน่นอน เมื่อไม่มีการแก้ไขรัฐธรรมนูญ เราก็ไม่มีทางที่จะเอาสถาบันกษัตริย์มาอยู่ใต้รัฐธรรมนูญได้อย่างแน่นอน มันเป็นเรื่องเดียวกัน ข้อเรียกร้องเดียวกัน แต่มันอยู่ที่ขั้นตอน ลำดับ และวิธีการแค่นั้นเอง

 

ความยืดเยื้อของการชุมนุม นายอานนท์กล่าวว่า ถ้าคนมาเป็นล้านก็คงจบในวันเดียว ถ้าคนมาเป็นแสนก็อาจจะมีการพักรอคนที่อยู่ต่างจังหวัดเข้ามา จะยืดเยื้อแค่ไหนก็อยู่ในสถานการณ์ในวันนั้น แต่เพื่อน ๆ นิสิต นักศึกษา น้อง ๆ มัธยมทุกกลุ่มได้คุยกันและร่วมกันวางมาตรการในการจัดชุมนุมแล้วครับ และยืนยันว่าการชุมนุมในวันที่ 14 นี้เป็นการชุมนุมค้างคืน ไม่กลับบ้านแน่ ๆ ซึ่งพื้นที่ในการชุมนุมคือตลอดถนนราชดำเนิน สนามหลวง รวมทั้งที่อื่น ๆ ที่มีปัญหาด้วย ส่วนจะมีการเคลื่อนขบวนหรือไม่นั้นอยู่ที่มวลชน

 

ทั้งนี้เป็นความตั้งใจในการชุมนุมก็คืออยากแสดงพลังเพื่อกดดันให้รัฐบาลพล.อ.ประยุทธ์ออกไปและร่างรัฐธรรมนูญใหม่ ข้อเรียกร้องหนึ่งในนั้นที่มีการหยิบยกขึ้นมาคือเรียกร้องให้ทางสภาเปิดวิสามัญในการรับร่างรัฐธรรมนูญทุกฉบับ ลำพัง ส.ส. มีแนวโน้มที่จะรับร่างรัฐธรรมนูญสูงมากถ้าไม่มี ส.ว. นายอานนท์ยืนยันเรื่องมาตรการกดดันมีแน่นอน

 

นายอานนท์ กล่าวถึงประเด็นการปราศรัยในวันที่ 14 ว่า ทุกปัญหามันเป็นปัญหาเดียวกัน การเน้นเรื่องสถาบันกษัตริย์เรายังยืนเหมือนเดิมในความเข้มข้น ความแหลมคม และข้อมูลใหม่ ๆ ยังมีนำเสนอเหมือนเดิม แต่เราจะเน้นในประเด็นอื่นที่ยังไม่ชัดเจนให้มันชัดเจนเท่า ๆ กับสถาบันกษัตริย์ เช่น ปัญหาการบริหารราชการแผ่นดินของรัฐบาลประยุทธ์ ปัญหาของรัฐสภาที่มันเป็นเผด็จการรัฐสภาอย่างแน่ ๆ เราจะทำให้ชัดเจนขึ้น

 

เรายืนยันที่จะซ่อมแซม ปรับปรุง และจูนสถาบันกษัตริย์ให้อยู่กับสังคมไทยอย่างแท้จริง ไม่ได้มีเจตนาที่จะไปล้มล้างหรือจาบจ้วงอย่างที่หลาย ๆ คนกล่าวหา นายอานนท์ ยังกล่าวอีกว่า “ฟางเส้นสุดท้าย” ในสังคมไทยผมว่าไม่มีแน่นอน แต่ถ้ามันเกิด “น้ำผึ้งหยดเดียว” ขึ้นมาผมคิดว่าการเปลี่ยนแปลงในครั้งสำคัญมีแน่นอน

 

อยากให้รัฐปฏิบัติต่อเราเหมือนเราเป็นพลเมือง เป็นราษฎร เป็นเพื่อนร่วมชาติ และฟัง ไม่ก่อให้เกิดความรุนแรงอันจะนำไปสู่ประวัติศาสตร์ที่มันซ้ำรอย พวกเราสัญญาว่าการต่อสู้ของพวกเราอยู่ในกรอบของกฎหมาย อาจจะมีการล่วงล้ำ ล่วงเกินกฎหมายที่มันไม่ยุติธรรมไปบ้าง เช่น การชุมนุมบนท้องถนนอาจจะทำให้พี่น้องประชาชนไม่สะดวกในการสัญจรบ้าง แต่พวกเราสัญญาว่าจะอยู่ในกรอบของความเป็นไปได้ ของความสมเหตุสมผลในการชุมนุม

 

ทางด้านนายภาณุพงศ์ จาดนอก หรือ ไมค์ ได้กล่าวถึงการได้รับรางวัล “จารุพงษ์ ทองสินธุ์” ในวันนี้ว่า ภูมิใจกับสิ่งที่เราออกมาเคลื่อนไหวและมีคนเห็นในความประสงค์หรือเป้าหมายของเราที่ทำเพื่ออะไร และตนคิดว่าการเรียกร้องประชาธิปไตยไม่ใช่ภาระหน้าที่ของใคร แต่เป็นเรื่องของทุก ๆ คน เป็นหน้าที่พลเมืองตามที่คุณครูเคยสอนมา เป็นสิ่งที่คนไทยทุกคนต้องทำ

 

ไมค์ กล่าวว่า เราเรียนรู้จากอดีตเพื่อที่จะนำมาใช้กับปัจจุบัน เราหวังเป็นอย่างยิ่งว่าในเหตุการณ์ปัจจุบันจะไม่ย้อนกลับไปเหมือนกับในอดีต แล้วเราก็รู้สึกว่ามันไม่น่าจะเกิดขึ้น ไม่ว่าจะในโซเชียลหรือการสื่อสารต่าง ๆ มันครบถ้วนสมบูรณ์

 

การชุมนุมครั้งนี้เราตั้งเป้าคือให้ประยุทธ์ลาออกโดยทันที ถ้าทำไม่ได้ท่านก็คงเป็นเชื้อเพลิงอย่างดีที่จะปลุกให้มวลชนออกมาขับไล่ท่าน เพราะตลอดระยะเวลาที่ท่านปฏิบัติหน้าที่มาไม่ได้มีประสิทธิภาพตามที่เราเห็นเลย วันที่ 14 นี้ก็คงมาไล่กันอย่างจริงจัง พร้อมกันนี้ก็อยากจะขอร้องวิงวอนท่านประยุทธ์ให้รับฟังเสียงประชาชนหน่อย และถ้าตกลงกันได้ เจรจากันได้ ผมก็ถือว่าเป็นสิ่งที่ดี มันจะได้เกิดความสงบ ไม่เกิดความขัดแย้งใด ๆ ที่อาจจะนำไปสู่การนองเลือด และสิ่งต่าง ๆ ที่คาดหวังด้วยการที่ท่านเป็นผู้นำประเทศ การรับฟังประชาชนถือว่าเป็นหน้าที่หลักของท่านด้วยซ้ำ อยากให้ท่านลงมารับฟังปัญหาประชาชนอย่างแท้จริงและร่วมกันแก้ปัญหาไปด้วยกัน ไมค์ ภาณุพงศ์ กล่าวในที่สุด.

"ทนายอานนท์" ยืนยัน พวกเราจะต่อสู้ให้ถึงที่สุดเพื่อนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงสังคม เพื่อจะตอบคำถามกับดวงวิญญาณของผู้เสียชีวิตว่าการสูญเสียของท่านจะไม่สูญเปล่า และการต่อสู้ของท่านจะจบในรุ่นนี้

 

"ทนายอานนท์" ยืนยัน พวกเราจะต่อสู้ให้ถึงที่สุดเพื่อนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงสังคม เพื่อจะตอบคำถามกับดวงวิญญาณของผู้เสียชีวิตว่าการสูญเสียของท่านจะไม่สูญเปล่า และการต่อสู้ของท่านจะจบในรุ่นนี้

ยูดีดีนิวส์ : 6 ต.ค. 63 ที่มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ท่าพระจันทร์ ได้มีการจัดงานรำลึก 44 ปี 6 ตุลา ณ สวนประติมากรรมประวัติศาสตร์ “ธรรมศาสตร์กับการต่อสู้เพื่อประชาธิปไตย” โดยในปีนี้ทางสภานักศึกษามหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ได้มอบรางวัล “จารุพงษ์ ทองสินธุ์” ให้กับ นายอานนท์ นำภา และนายภาณุพงศ์ จาดนอก ในฐานะผู้ที่มีความกล้าหาญในการต่อสู้เพื่อประชาธิปไตย หลังจากรับเกียรติบัตรแล้วนายอานนท์ได้กล่าวว่า

ท่านผู้มีเกียรติทุกท่านครับ เมื่อสิบกว่าปีที่แล้วผมมีโอกาสได้เข้ามาเยี่ยมพ่อแม่ที่ทำงานในกรุงเทพฯ สถานที่ที่ผมมักจะมาเสมอในฐานะที่เป็นเด็กต่างจังหวัดคือมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ เพราะผมรู้สึกได้ว่าที่นี่มันมีแรงดึงดูด แรงบันดาลใจอะไรบางอย่างให้ต้องมาเยี่ยม มาเดิน มาสูดบรรยากาศทุกปี

หลังจากนั้นผมก็ได้เอ็นทรานซ์เข้ามาเรียนที่มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ ที่นี่เป็นสถานที่บ่มเพาะ เป็นต้นทุน เป็นกำลังใจในการเรียนและการทำงานของผมในการที่จะมุ่งหวังทำงานเพื่อสังคมและเปลี่ยนแปลงสังคม

เมื่อวันก่อนผมได้มีโอกาสทำในสิ่งที่ผิดพลาดในฐานะของนักสิทธิมนุษยชนโดยการโพสต์ข้อความที่ลดทอนความรุนแรงในเรื่องเพศสภาพ ผมได้เรียนรู้และกล่าวขอโทษในทวิตเตอร์ ในสังคมก็ให้อภัยในความผิดพลาดนั้น

แต่เหตุการณ์ที่สำคัญ ๆ ในบ้านเมืองที่มีคนล้มตายกันหลายคนไม่ถูกกล่าวถึง ไม่ถูกไต่สวน เหตุการณ์ 6 ตุลา 19 องคาพยพของผู้กระทำไม่ได้ถูกพูดถึงอย่างแท้จริง ตั้งแต่เจ้าหน้าที่รัฐ คนที่อยู่เบื้องหลังเจ้าหน้าที่รัฐ รวมถึงชนชั้นนำไทย

เราผ่านเหตุการณ์ 6 ตุลา มา 44 ปี ก็เป็นเรื่องบังเอิญอีกที่ในปีนี้มีคนรุ่นใหม่ได้พูดถึงปัญหานั้นในที่สาธารณะอย่างตรงไปตรงมาอีกครั้ง ผู้เสียชีวิตทุกคนในวันที่ 6 ตุลา 19 แววตาของนักสู้ของคนเหล่านั้นมันมาปรากฏอยุ่ในแววตาของรุ่นน้อง ของคนรุ่นใหม่ ของเพนกวิน ของไมค์ ของรุ้ง ของทัตเทพ และอีกหลาย ๆ คน เสมือนหนึ่งว่าคนที่จากเราไปเมื่อหลายสิบปีที่แล้วเขาไม่ได้จากเราไป เขากลับมาเกิดในร่างของคนรุ่นใหม่เพื่อที่จะมายืนยันมาทวงถามความยุติธรรมให้กับพวกเขา

แต่สิ่งที่น่าเสียดายในวันนี้ก็คือคนที่ยังมีชีวิตรวมทั้งคนที่มีบทบาทในช่วง 6 ตุลา 19 ก็ได้มีการพยายามกัดเซาะ บั่นทอน การต่อสู้ของน้อง ๆ คนรุ่นใหม่ ซึ่งพยายามต่อสุ้ในเรื่องเดียวกันกับคนที่เสียชีวิตในปี 19 ประวัติศาสตร์ในครั้งนั้นจะไม่มีทางซ้ำรอย เพราะในวันนี้วิญญาณของวีรชนที่เสียชีวิต ได้จุติและมาเกิดใหม่ในแววตาในร่างกายของคนรุ่นใหม่ในวันนี้

ในฐานะที่เป็นตัวแทนและได้รับมอบรางวัลในวันนี้ ขอยืนยันกับทุกท่านว่าคนรุ่นใหม่ที่เกิดขึ้นมาต่อสู้ในประเด็นที่แหลมคม ในประเด็นที่หลายคนไม่อยากพูดถึง พวกเราจะต่อสู้ให้ถึงที่สุดเพื่อนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงสังคม เพื่อจะตอบคำถาม ตอบกับดวงวิญญาณของผู้เสียชีวิตว่าการสูญเสียของท่านจะไม่สูญเปล่า และการต่อสู้ของท่านจะจบในรุ่นนี้ จะจบในรุ่นของพวกเรา ขอบคุณครับ นายอานนท์กล่าวในที่สุด